El curso de Lenguajes de Filosofía para Niños contiene lo siguiente:
- Aprender a fomentar la actitud crítica y creativa en los niños
- Fomentar actitudes de respeto, colaboración y dialogo.
- Formar valores democráticos para la convivencia ciudadana.
Este curso esta principalmente dirigido a estudiantes de la escuela de Humanidades y Estudios Sociales: Educación, Filosofía, Psicología y Sociología; a docentes de educación primaria y secundaria a la vez de quienes estén interesados en mejorar las habilidades de pensamiento, así como en desarrollar actitudes de respeto, colaboración y diálogo. Este curso provee una Introducción a Filosofía para Niños (FpN). Los estudiantes que completen este curso tendrán un entendimiento básico de FpN y conocerán las bases para aplicar esta herramienta educativa que muestra favorecer el clima social en las aulas.
Introducción
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Lección 1: La filosofía, los niños y el mundo moderno
Lo curioso es que los primeros adversarios de la filosofía le reprochaban precisamente ser «cosa de niños», adecuada como pasatiempo: formativo en los primeros años pero im- propia de adultos hechos y derechos. Por ejemplo, Calicles, que pretende rebatir la opinión de Sócrates de que «es mejor padecer una injusticia que causarla». Según Calicles, lo ver- daderamente justo, digan lo que quieran las leyes, es que los más fuertes se impongan a los débiles, los que valen más a los que valen menos y los capaces a los incapaces. La ley dirá que es peor cometer una injusticia que sufrirla pero lo natural es considerar peor sufrirla que cometerla. Lo demás son tiquismiquis filosóficos, para los que guarda el ya adulto Calicles todo su desprecio: «La filosofía es ciertamente, amigo Sócrates, una ocupación grata, si uno se dedica a ella con mesura en los años juveniles, pero cuando se atiende a ella más tiempo del debido es la ruina de los hombres.» Calicles no ve nada de malo aparentemente en enseñar filosofía a los jóvenes aunque considera el vicio de filosofar un pecado ruinoso cuando ya se ha crecido. Digo «aparentemente» porque no podemos olvidar que Sócrates fue condenado a beber la cicuta acusado de corromper a los jóvenes seduciéndolos con su pensamiento y su palabra. A fin de cuentas, si la filosofía desapareciese del todo, para chicos y grandes, el enérgico Calicles -partidario de la razón del más fuerte- no se llevaría gran disgusto...
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Lección 2: Habilidades del pensamiento
Hace diez años, Lauren B. Resnick publicó un '1 importante informe intitulado Education and learning to think, cuyo tema central es el pensamiento de orden superior. Según dice la autora, no se ha logrado precisar este concepto mediante una definición; pero, en cambio, es posible reconocerlo por algunas de sus características. El pensamiento de orden superior no es algorítmico, tiende a ser complejo, produce varias alternativas de solución en vez de una sola, realiza sutiles matices de juicio e interpretación, incluye la aplicación de múltiples criterios, demanda muchas veces un apreciable esfuerzo mental, etc. Basta que volvamos a leer algún libro que nos cautivó por su originalidad, profundidad y variedad de ideas para notar con claridad que, efectivamente, el pensamiento del autor tiene todas o casi todas las características señaladas. Sobre el esfuerzo niental que requiere el pensamiento de orden superior, recuerdo que hace tiempo leí un libro donde se relataba que Pierre Curie odiaba que se lo interrumpiera cuando estaba trabajando en su laboratorio, pues solía alcanzar intensos grados de concentración en los cuales 1a mente se le ponía al rojo vivo, al punto que podían brotar chispas" (la cita, por supuesto, no es textual).
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Lección 3: ¿Qué es Filosofía para Niños? ( FpN)
Desde sus orígenes, Filosofía para Niños ha mostrado un serio compromiso con la democracia. Aunque se trata de un programa ambicioso con un amplio abanico de objetivos educativos, su finalidad básica ha estado vinculada a la posible contribución del sistema educativo a la formación de ciudadanos libres, dotados de las destrezas cognitivas y afectivas que constituyen un prerrequisito de una democracia genuina (Lipman, 1977).
Los primeros pasos de FpN se dieron a finales de los años sesenta en el siglo pasado, una época de turbulencias educativas. Muchos ciudadanos de Estados Unidos estaban bastante preocupados con la calidad de su sistema educativo y buscaban nuevos enfoques para la educación. El objetivo era elevar los estándares educativos para alcanzar un nivel más aceptable. Era también una época de confusión política y social, en la que se daban al mismo tiempo grandes temores y grandes esperanzas en todo el mundo. Fue un período de una elevada actividad política, con gente luchando por un mundo mejor. Los países colonizados alcanzaban la independencia y autonomía, los jóvenes buscaban modos alternativos de vida y una sociedad más democrática, los negros luchaban por sus derechos sociales en Estados Unidos y las mujeres reclamaban un reconocimiento total en el campo social, político y laboral.
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Lección 4: Metodología de FpN
En Junio de 1985, con ocasión del Congreso sobre Filosofía y Juventud, Matthew Lipman presentó en Madrid su proyecto. A partir de este momento, un grupo de profesores fue desarrollando una intensa labor de traducción, formación, difusión, aplicación e investigación con el fin de probar de una manera práctica la validez y utilidad de este proyecto y profundizar en las ideas que lo inspiran. Para llevar a cabo esta actividad, surgen dos grupos de trabajo : uno en Barcelona, bajo las siglas de IREF (Institut de Recerca per l´Ensenyament de la Filosofía), y otro en Madrid, bajo el nombre de “Filosofía para Niños”. Ambos alcanzan en poco tiempo un rápido crecimiento.
Debido a este desarrollo, el grupo de “Filosofía para Niños”, ya con implantación en toda España, en Marzo de 1992 se constituyó como Asociación, con el nombre de “Centro de Filosofía para Niños”. Se trata de una Asociación de ámbito estatal que muy pronto se acerca a 150 socios y agrupa a numerosos simpatizantes, guiada por el afán de contribuir a la mejora y calidad de la enseñanza desde los presupuestos ideológicos y los planteamientos metodológicos que el mencionado proyecto plantea.
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Lección 5: Aplicación de FpN
Sus orígenes provienen del Calculo Lambda (o λ-calculo), una teoría matemática elaborada por Alonzo Church como apoyo a sus estudios sobre compatibilidad.
Los programas escritos en un lenguaje funcional están constituidos únicamente por definiciones de funciones, entendiendo estas no como subprogramas clásicos de un lenguaje imperativo, sino como funciones puramente matemáticas, en las que se verifican ciertas propiedades como la transparencia referencial.
Otras características propias de estos lenguajes son la no existencia de asignaciones de variables y la falta de construcciones estructuradas como la secuencia o la iteración (lo que obliga en la práctica a que todas las repeticiones de instrucciones se lleven a cabo por medio de funciones recursivas).
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Lección 6: Modelos de FpN
Desde sus orígenes, Filosofía para Niños ha mostrado un serio compromiso con la democracia. Aunque se trata de un programa ambicioso con un amplio abanico de objetivos educativos, su finalidad básica ha estado vinculada a la posible contribución del sistema educativo a la formación de ciudadanos libres, dotados de las destrezas cognitivas y afectivas que constituyen un prerrequisito de una democracia genuina (Lipman, 1977).
Los primeros pasos de FpN se dieron a finales de los años sesenta en el siglo pasado, una época de turbulencias educativas. Muchos ciudadanos de Estados Unidos estaban bastante preocupados con la calidad de su sistema educativo y buscaban nuevos enfoques para la educación. El objetivo era elevar los estándares educativos para alcanzar un nivel más aceptable. Era también una época de confusión política y social, en la que se daban al mismo tiempo grandes temores y grandes esperanzas en todo el mundo. Fue un período de una elevada actividad política, con gente luchando por un mundo mejor. Los países colonizados alcanzaban la independencia y autonomía, los jóvenes buscaban modos alternativos de vida y una sociedad más democrática, los negros luchaban por sus derechos sociales en Estados Unidos y las mujeres reclamaban un reconocimiento total en el campo social, político y laboral.
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Lección 7: El rol del educador
Enseñar es, en cierto sentido, un arte, no es una mera técnica. Esta afirmación, que vale para toda la enseñanza y probablemente para todo proceso educativo, es más válida aún, si cabe, para el Programa de Filosofía Para Niños (en adelante FpN).
La enseñanza es un proceso creativo que no puede ser encerrado en un compendio de recetas fijas o algoritmos inmutables. Sin embargo, esto no quiere decir que no tenga exigencias, bases imprescindibles, uso de diversas técnicas y pautas orientativas. De ello precisamente tratan estas páginas. Si bien nadie nos garantiza el éxito, sí tenemos garantizado el fracaso en el uso de este programa si nos limitamos a utilizar los materiales que lo componen como raíles estrictos de los que no hay que salirse. Todo educador sabio lo tomará como una oferta (una buena oferta por cierto), una propuesta de trabajo pensada, una hipótesis trabajada, que no puede ser utilizada exactamente igual con cada grupo de estudiantes ni puede ser aplicada de manera mecánica y repetitiva cada año.
Es cierto que al principio, hasta que se van automatizando determinados procedimientos, el profesorado se encuentra más atado a los materiales e indicaciones, que le sirven a modo de andaderas. Pero, a medida que va tomando soltura, lo normal es que el educador sea cada vez más creativo y original, respetando, eso sí, unos criterios indispensables que aquí se exponen.
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Leccion 8: La comunidad de Indagación
El programa de Filosofía para Niños se presenta habitualmente como un programa destinado a mejorar las destrezas de razonamiento de los niños, intentando ayudarles a desarrollar un pensamiento crítico y creativo de alto nivel. A diferencia de otros programas que están orientados hacia objetivos similares, en este caso se afirma que no se trata de mejorar el rendimiento académico de los niños y no se ocultan desde un principio unos objetivos algo más ambiciosos. Siguiendo los planteamientos pedagógicos de Dewey, y manteniendo un estrecho parentesco con los más modernos de Freire, el programa establece un estrecho parentesco entre la educación y la democracia. La formación de personas capaces de pensar por sí mismas de una manera crítica y solidaria es condición necesaria, aunque no suficiente, de la existencia de sociedades que merezcan el nombre de democráticas (sin entrar en estos momentos en la dificultad que encierra dicha denominación). Existe, por tanto, un claro compromiso social y político, de tal manera que no sólo se buscan personas que piensen bien, sino personas que lleguen a ser"buenos" ciudadanos democráticos.
Es por eso por lo que, entre otras cosas, se hace tanto hincapié en la comunidad de investigación como el ámbito adecuado en el que se deben propiciar los diálogos intersubjetivos del alumnado, y es por eso también por lo que se considera que es la filosofía el contenido específico que mejor puede servir para la clarificación de los problemas sustantivos de las democracias. En la comunidad de investigación no sólo se cuidan las destrezas de razonamiento propias de toda persona sólidamente educada, capaz de pensar por sí misma, sino que se presta también atención a otras destrezas de tipo práctico, aquellas que hacen posible precisamente que los seres humanos optemos por la resolución dialogada de nuestros conflictos y dejemos de ver a la otra persona como una posible rival para ver en ella una colaboradora cuyas ideas y puntos de vista pueden enriquecer los míos. De ahí el desarrollo de destrezas (o hábitos) de comportamiento tales como el cuidado, la empatía, la tolerancia...
| Vídeo Conferencia: La comunidad de Indagación |
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Lección 9: Ejemplo de aplicación en el aula
A causa de la negligencia intrafamiliar, considerada maltrato infantil pasivo de omisión, la población infantil está siendo empujada prematuramente hacia una vida autónoma a la que no está preparada para afrontar. Las manifestaciones negativas son evidentes: frustración, ansiedad, angustia, violencia y, especialmente, fracaso escolar provocado por una desmotivación hacia el estudio y la vida en general. Para llenar esa carencia socio afectiva, otras instituciones (organismos defensores de la niñez e instituciones educativas) están asumiendo dicha responsabilidad, recayendo especialmente sobre los y las docentes: adultos más cercanos a los niños y las niñas.
El Hogar Niño Jesús es una de esas instituciones educativas que atiende a una población escolar de 80 a 90 niños y niñas durante las horas no lectivas. Se encuentra localizado en la comunidad de Rincón Grande de Pavas, al este de San José, Costa Rica. El trabajo en esa zona urbano marginal resulta muy difícil debido a la indisciplina, al bajo nivel de concentración y manifestaciones violentas. Se opta por introducir el Programa de Filosofía para Niños y Niñas del Prof. Matthew Lipman (FpN) en el Hogar Niño Jesús, porque favorece el desarrollo integral de las personas y contribuye al mejoramiento del clima social de una comunidad.
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Lección 10: Conclusiones
| Vídeo Conferencia: Conclusiones |
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Examen de la LecciónFuente: http://cursos.aiu.edu/ |
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